泰国清迈双龙寺要门票吗(泰国双龙寺门票多少钱)

1. 泰国双龙寺门票多少钱

双龙寺没有明确的开放时间，有时候白天关门谢绝参观，进去不收门票，免费参观祈祷。每逢初一十五，双龙寺香火特别旺，很多人过来祈愿。

2. 泰国双龙会

京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。京剧脸谱艺术是享誉国外的一门艺术，已经被公认为是中华民族传统文化的标识。

本文主要从以下几个方面介绍京剧脸谱：

一、脸谱来源

关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。人类早期的战争面具、汉代百戏假面具都是脸谱的远祖。

二、脸谱的特点

脸谱能标志出戏曲人物的面貌、性格、身份和年龄特点，因此不仅具有塑造人物个性的艺术价值和辅助表演、夸人物的功效，而且还有分善恶、辨忠奸、寓褒贬的评议意味。一般说来京剧中的脸谱主要有以下特点：美与丑的矛盾统一；与角色的性格关系密切；其图案是程式化的。

三、脸谱应用

在京剧中，并不是每个人物都要勾画脸谱，脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行。 “生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”。

而脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。脸谱化妆的特征是“千变万化”的。

四、脸谱的色画方法

京剧脸谱的描绘着色方式有揉、勾、抹、破四种基本类型。

1.揉脸：是用手指将颜色揉满面部，再加重眉目及面部纹理轮廓，是一种真性的脸谱。

如：京剧《三国演义》戏中的关羽所揉的红脸。表示关羽面如重枣，卧蚕眉，单凤眼和七星痔。

2.勾脸：是用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹，填充脸膛色彩，成为五光十色的图案。

如：文官勾脸的典型——包拯。 只勾白眉子，不勾眼窝和鼻窝，额面勾白色弯月，表示包拯日断阳，夜断阴。

3.抹脸：是用毛笔蘸白粉把脸的全部或一部分涂抹成白色，表示这一类人不以真面目示人，是一种饰伪性脸谱，又称粉脸。

如：《三国演义》的操在京戏中是奸雄，用大白粉脸，脸上全涂白色。

4.破脸：是指左右图形不对称的脸谱，揉、勾、抹三种脸中都有破脸，是一种以贬意为主的脸谱。

如：子明是京剧中采用破脸的典型人物。

五、脸谱谱式

京剧化妆使用浓重的色彩，以强烈的对比形式，按照脸部的结构、肌肉的走向、骨骼勾画在脸上；同时根据不同人物的性格、身份、善恶组合成许多不同类型的谱式。

京剧脸谱在应用和发展中形成了大约十来种基本谱式，把基本谱式作为一种程式,为各类人物的勾法提供了大致样式,从中可演变出无数个脸谱来。

以下为主要的脸谱谱式

1.整脸：一种颜色为主色， 以夸肤色，再勾画出眉眼鼻口和细致的面部肌肉纹细。

2.三块瓦脸：又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸眉、眼、鼻的画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝。其中又再分“正三块瓦”“尖三块瓦”“花三块瓦”“老三块瓦”等。

3.十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。

4.六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。也称“老脸”。

5.碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。

6.歪脸：主要用来夸帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。

7.僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝、花鼻窝、花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。

8.太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优脑满肠肥的神态。

9.元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。

10.象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。

11.神仙脸：由“整脸”“三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。

12.丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。

13.小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。

14.英雄脸：“英雄脸” 不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸。

六、脸谱色彩

脸谱是中华民族戏剧特有的面部化妆造型艺术，它是图案化的，它以夸的色彩变幻无穷的线条为人物增了强烈的审美效果 。脸谱色彩的表现十分丰富，可谓赤橙黄绿青蓝紫，一切性格特点尽情流露于色彩中。它是性格化的。

1.红脸: 忠勇义烈，有血性，如关羽、荆轲、后羿等。表示其他时，常含有讽刺意义，表示假好人。

2.白脸: 阴险奸诈、凶恶或愚蠢，如操、高、司马懿等。也可代表和尙，太监脸谱或表示老人年迈。

3.黑脸: 刚正不阿,富有正义感，如飞、包公、崇黑虎等，也表示阴阳中的阴，用于

鬼魂。

4.蓝脸: 刚强、粗旷、骁勇、桀傲不驯，如窦尔敦、雷震子、吕蒙等。

5.黄脸: 智勇兼备、骠悍、凶残、工于心计，如典韦、宇文、土行等。

6.绿脸: 刚勇、强横、猛烈、暴躁，如程咬金、牛邈、越等，也可表示绿林好汉。

7.紫脸：肃穆、稳重，富有正义感，如常遇春、专诸、徐延昭等，也可表示面色不好或丑陋。

七、常见京剧中脸谱人物介绍

悟空（猴脸） ，《闹天宫》中人物。有火眼金晴，能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫，玉皇大帝派天兵神将捉拿，未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。悟空是神猴，顽皮、机智，故用猴脸。火眼金睛，眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。

天君（黑色六分脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捉拿悟空。因他是财神、火神，故双颊勾金钱纹，眉额勾火纹。印堂有神目。

温天君（绿色碎花脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将，东岳大帝部下，泰山之神灵。为天火之精，能镇除疫厉，为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅，示为喜神。

天君（红色三块瓦脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇，额头勾有雷火之形。

马天君（白色花三块瓦脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”，道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳，还称“马王爷三只眼”，故额头勾画火形、神目。

天王（红色尖三块瓦神仙脸） ，《闹天宫》中天神，称托塔天王靖。一手持剑，一手托塔，其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹，示为天将。额头画有戟，为重兵器，“戟”与“吉”谐音，有“吉祥”的双关含义。

巨灵神（黑色花元宝脸） ，《闹天宫》中天王的先锋官。手挥巨斧迎战悟空，败阵而逃。以相貌凶狠、怪异著称。故其脸谱黑面獠牙，额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。

北斗星君（紫色三块瓦脸） ，《闹天宫》中天宫星宿。悟空大闹蟠桃会，偷喝玉液琼浆。玉帝大怒，派天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿悟空。紫红色三块瓦脸，表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形，表示其身份。

天罡（蓝色神仙脸） ，《安天会》（即《闹天宫》）中天官星宿。天罡（gāng），即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。

青龙（蓝色象形脸） ，《闹天宫》中天宫星宿，是武神。曾与众天神一道捉拿悟空。民间把青龙（）与朱雀（南方）、玄武（北方）、白虎（西方）并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角，鼻下勾龙须。额头画神火。

白虎（白色象形脸） ，《闹天宫》中天宫星宿，是西方武神。曾与众天神一道捉拿悟空。民间把白虎（西方）与朱雀（南方）、玄武（北方）、青龙（）并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹，表示其为兽中之王。翻鼻孔，虎须，虎牙。

大鹏（金色象形脸） ，《狮驼岭》中之三妖怪。原本是如来佛身边护法之鸟，名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作怪，有一宝物，叫“阴阳二气瓶”，能将人吸入，三刻便化为浆水。悟空曾被吸入瓶中，但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋，不能飞，只得皈依佛门。故事见《西游记》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴，嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠，为佛门之相。

典韦（黄色、花三块瓦脸） ，《战宛城》中人物，操手下猛将。操征伐中原，典韦领兵战于宛城。宛城守将绣惧怕典韦之勇，用计将其兵器双戟盗走，夜袭营，典韦战死，军大败。典韦是忠勇、凶猛之将，故以正黄色示其凶猛，配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟，表示所用兵器。

操（白整脸） ，《战宛城》中人物。操凭大将典韦和许褚之勇，战败宛本城守将绣，夺城之后，又谋占了绣婶娘，绣受辱，遂用计邀典韦过营饮酒，灌醉送归，乘机盗走典韦的兵器铠甲，然后偷袭营。典韦战死，操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的操脸谱，细目、细柳叶眉，眉心多纹，以示满腹奸诈。全谱给人以奸诈多疑，又不失英雄本色的感觉。

许褚（黑碎花脸） ，《战宛城》中人物，操帐下猛将，与典韦一起征战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸，以表现威猛之相。

郃（紫三块瓦脸） ，《定军山》中人物。操手下大将。郃攻打葭萌关，被老将黄忠和严颜战败后，退走定军山，投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。

夏侯渊（花十字门脸） ，《定军山》中人物，操手下大将。郃攻打葭萌关不利，败走定军山，投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击，用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚，将夏侯渊激怒，并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸，钱金福先生认为破脸有损大将威风，便创此谱式。通天纹勾长“寿”字，显得鼻梁突起，可使人物形象更雄壮。

夏侯惇（蓝色三块瓦脸） ，《定军山》中人物，操的部将。蓝色三块瓦脸表示其骁勇强悍之相。

曹洪（红碎花脸） ，《战潼关》中人物，操帐下大将。

飞（黑十字门蝴蝶脸） ，《汉津口》中人物。与备、关羽在桃园结义，排行老三。其脸谱勾成黑十字门蝴蝶脸，呈“笑脸”状，同时又有豹头环眼之态，表现其凶猛、骁勇之相。

关羽（红整脸） ，《单刀会》中人物。与备、飞在桃园结义，排行老二。其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀，有儒将风度。

姜维（红色三块瓦脸） ，《铁笼山》中人物。故事取自《三国演义》。维率蜀军伐中原，困将司马师于铁笼山。泰施离间计，使羌王迷当与维失和，羌兵反而助攻蜀。维腹背受敌，大战失利，四十万人马只存七人五骑退走。其脸谱勾红色三块瓦脸，表示忠耿勇猛。脑门勾太极图，表示他通晓天文地理。

周仓（瓦灰花元宝脸） ，《华容道》中人物。周仓是关羽的亲随猛将。在华容道喝一声，将操吓得惊慌失措。

魏延（紫十字门花脸） ，《战》中人物。关羽攻，表部下老将黄忠出战不胜，太守玄欲斩黄忠，适大将延押粮归来，杀玄，救黄忠，将献与关羽，同归备。

黄盖（红六分脸） ，《群英会》中人物。他与周瑜定下苦肉计，在群英会上被周瑜怒打，以便假降操，火烧战船。赤壁大战中立下奇功。红色六分脸，示其忠勇之相。

司马帅（红十字门脸） ，《铁笼山》中人物，司马懿的儿子，国大将，被维围于铁笼山，缺水难忍，拜泉得水。将泰来救，司马师才脱险。

马谡（油白三块瓦脸） ，《失街亭》中人物。诸亮帐下的参军。他刚愎自用，不听副将王平劝阻，结果失掉军事要地街亭，为整军纪，诸亮挥泪将他斩首。

蒋干（文丑脸） ，《群英会》中人物，操的谋士。因与吴国都督周瑜有同窗之谊，奉操命去东吴探听。拟劝降周瑜，却反中周瑜的反间计，将假书信盗回营。操中计，错杀了水军都督蔡瑁和允。

廉颇（粉红色六分脸） ，《将相和》中人物。故事取自《东周列国志》。廉颇是国大将，居功自傲，不甘居于大臣蔺相如之下，制造不和，后知蔺相如为国家社稷而忍让的苦心，深感愧悔，亲自负荆到相府请罪。粉红色脸谱表示年迈气衰的忠勇老将。

荆轲（三块瓦脸） ，《荆轲传》中人物，故事出自《东周列国志》。荆轲是战国末年的燕国刺客，燕太子丹派他去泰国刺杀始皇，刺杀未成，被杀。其脸谱上脑门中间勾绘一尖锐匕首，以示他刺客身份。

项羽（钢叉无双脸） ，《霸王别姬》中人物。楚汉相争，楚王项羽被困垓下，四面楚歌，哀叹大势已去。爱妃虞姬舞剑为项羽消愁后自刎。项羽悲伤之极，突围至乌江，无颜见江东父老，在乌江边自刎。他的脸谱既带有哭相，又表现出超凡脱俗的伟力与气质，对这位末路英雄的神情刻画的淋漓尽致。双眉为寿字眉。

单雄信（蓝碎花脸） ，《锁五龙》中人物。故事取自《说唐演义全传》。唐初，王王世充部将单雄信被唐将尉迟恭所擒，世民苦苦劝降，单不从，乃绑赴法场。临刑前，世民和已投唐的单雄信的瓦岗寨结义兄弟程咬金等来生祭，单痛斥诸人，决心赴死。

程咬金（绿碎花脸） ，《贾家楼》中人物。故事取自《说唐》。单雄信广邀江湖好汉前往为琼母亲贺寿，在贾家楼结拜。这时，程咬金因劫皇杠被捕，贾家楼结拜兄弟劫牢反出。《说唐》中描写程咬金是绿脸，故戏中勾成绿脸。

元霸（黑象形鸟脸） ，《山》中人物。唐王渊之子，勇猛无敌，为隋唐第一条好汉。故事取自《说唐》。隋炀帝被阻山，急召元霸前往救驾。渊怕恩公琼及互岗寨众将遭力大无比的元霸伤害，暗通瓦岗寨众将插黄旗作标志，使元霸避让。琼等依计而行，只有裴元庆自认为勇猛而不从，与元霸交手，被元霸击了二锤，不敌而退。元霸脸谱勾黑贴金云眉、鸟眼、鸟嘴、鸟嘴旁饰展开的鸟翅图案，整体呈鸟形。

尉迟恭（黑六分脸） ，《白良关》（又名《父子会》）中人物。唐初大将，在征讨白良关时，以钢鞭为证，与失散之子尉迟宝林相会，父子共破白良关，杀死仇人国祯。演义小说中，程咬金称尉迟恭为“黑炭”，受此影响，尉迟恭的脸谱勾成黑色，并且以示他刚正猛直的性格。

薛刚（黑碎花脸） ，《九锡宫》中人物，故事取自《薛刚反唐》。奸臣天左、天右向唐王进谗言，陷害薛丁山、薛刚父子。程咬金闻讯后上殿怒斥二，唐王知道真相后赦免了薛氏父子。

子明（恩）（黑歪花脸） ，《斩黄袍》中人物。五代时，大将子明、高怀德拥匡胤为帝，改宋。龙与其妹在匡胤前进谗言，醉后怒斩子明。妻三春闻讯进兵围困京城，酒醒后认错，在高怀德调解下，斩龙，并且让三春斩匡胤所服黄袍，以泄其愤。子明小时候为救人被猩猩在脸上抓了一下，故他的脸谱勾成歪斜之脸，以示其被破了的相貌。

匡胤（红整脸） ，《龙虎斗》中人物。宋朝开国皇帝。民间传说他是火龙下凡，故眉间画红色跑龙，勾红脸也有火的意思。

呼延赞（黑碎花脸） ，《龙虎斗》中人物。北宋大将呼延赞为父报仇，与匡胤交战，被鞭打下马，头上忽视金龙，呼延赞大惊也掉下马，头上现出虎形，二人相互倾心，呼延赞归降匡胤。

孟良（红十字门葫芦脸） ，《穆柯寨》中人物，故事取自《家府演义》。孟良是宋军大将，善用火葫芦火攻，故在其脸谱上勾画红葫芦。

焦赞（黑十字门脸），《穆柯寨》中人物。北宋大将，与孟良情同手足。

七郎（黑碎花脸），《金沙滩》中人物。北宋继业的七子，名延嗣。在金沙滩“双龙会”时大战辽将，与五郎、六郎突围回到宋地，后被奸臣洪所害。民间传说七郎是黑虎星下凡，故脑门书一草书“虎”字，勾黑色花脸。

五郎（白僧脸），《五台山》中人物。继业五子，名延德。六郎至北国取父亲遗骨，归时经五台山投宿庙中，巧偶五郎，互相盘问后方相认，兄弟二人悲喜交集。五郎是出家人，故额头绘有舍利佛珠，以示身份。

公胜（紫道士脸），《黄泥岗》中人物。梁山好汉晁盖与公胜、吴用、唐等人，用计在黄泥岗将志和脚夫饮蒙汗药酒后，劫走生辰纲。公胜是通晓太级、八封的道人，故额头绘太级、八封图。

时迁（武丑脸），《雁翎甲》中人物。时迁乃梁山好汉，善轻功，能飞檐走壁，军师吴用派他去东京，盗回徐宁的雁翎甲，大破连环马。

关胜（红三块瓦脸），《收关胜》中人物。关胜带官兵攻梁山，呼延灼诈降，引诱关胜劫寨，关胜中计被擒，梁山好汉劝他上山聚义。关胜善用大刀，故他的脸谱上双眉勾成刀形。红色三块瓦脸表示他忠耿、勇猛的性格。

七（黑歪碎花脸），《审七长亭》中人物。宋代故事。王良被七诬陷入狱，王良家人塘哀求七，七感悟，遂自己承认诬陷，为王良开脱。七是个杀人越货的强盗，曾被塘用板凳腿打在脑门上，故在额头上画了一个被打破流血的窟窿，整体上给人以蓬头垢面、满脸血污的感觉，经过装饰性的艺术加工后，仍给人以美感。

窦尔墩（蓝花三块瓦脸），《盗御马》中人物。他是连环套寨主，与镖客黄三太有旧仇，借盗皇帝赐给太尉梁九公的御马，陷害黄三太。其实黄三太已死，官府令其子黄天霸访拿盗马人，在朱光祖的帮助下，查清盗马人，最终以情感感化窦尔墩献出御马而投案。勾蓝色花三块瓦脸，表示其骁勇刚直，桀骜不驯的性格。

猪八戒（黑象形脸），《高老庄》中人物。猪八戒变成人形，占娶高员外之女。悟空保唐僧取经路过高老庄，将猪八戒降伏，一起去西天取经。其脸谱勾成猪嘴、猪脸。额头绘佛珠，表示随唐僧后成为佛门弟子。

沙悟净（蓝僧脸），《流沙河》中人物，人称“沙和尚”。唐僧、悟空、八戒师徒三人，西行至流沙河，遇水怪，悟空请观音菩萨收水怪为徒，赐名沙悟净，共保唐僧往西天取经。其脸谱额头上勾有佛珠，表示佛门弟子.

3. 泰国景点双龙

六榕寺位于广州市的六榕路，该寺离光孝寺不远，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。同时，六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名，素有“光孝以树传，净慧以塔显”之称。净慧是六榕寺的别称。六榕寺始建于南朝梁武帝大同三年（537年），初名宝庄严寺。大家知道，魏晋南北朝是中国佛教兴盛的时期，当时还出现了一个历史上最狂热推崇佛教的皇帝，他就是南朝的梁武帝萧衍。在他的影响下，全国各地都建了大量的寺庙，后来唐代诗人杜牧写的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”指的是这一历史事实。六榕寺就是在这种气氛中兴建的。原因是梁武帝的母舅昙裕法师，当年从南京携带来自柬埔寨的佛舍利到广州。当时广州刺史萧裕为了迎接这一佛宝，特意修建了这个寺院――宝庄严寺，还修建了一座塔来供奉佛舍利。南汉时宝庄严寺改名为长寿寺、宋初寺。塔均毁于火，北宋端拱二年（989年）重修寺院，更名净慧寺。北宋绍圣四年（1097年）重修宝塔，下瘗佛牙舍利，龛藏贤劫千佛像，故更名为千佛塔。北来元符三年（1100年），大文学家苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺中僧人道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字，后人敬重苏东坡遗墨，将“六榕”刻字造一木匾悬挂于寺门之上，又于永乐九年（1411年）将净慧寺改称六榕寺，舍利塔称六榕塔，又名花塔。六榕寺山门前门楣上悬挂的“六榕”二字牌匾，是苏东坡所书。门两边的楹联是“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”，是民国初年顺德文人岑学侣撰写的。这里有一段典故：公元675年的12月，初唐四杰之一的王勃刚刚在南昌滕王阁写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这脸炙人口的千古绝句之后，南下省亲来到广州，受寺内和尚邀请，参观并写下了《宝庄严寺舍利塔碑》。这篇碑文当然是写得十分好的。因而：“一塔有碑留博士”中的“博士”是指王勃，纪念他为舍利塔撰写的碑文；而“六榕无树记东坡”指的又是什么意思呢？岑学侣来的时候，六株榕树已经没有，只有苏东坡当年题写的匾额依然风采犹存。进入山门，笑迎我们的当然是弥勒佛了，他又被称为未来世佛。按佛教的教义，万物都有一个产生、发展和变化的过程，有生必有死，佛也不例外。作为现在世佛的释迦牟尼佛，他的教法也会灭尽。再经过很久远的年代，会由弥勒菩萨下降人间成佛教化人类，因而叫做未来世佛。弥勒佛两边的一副对联含义深刻，它告诉人们时时处处要做到：“大腹能容，容天下难容之事；张口而笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛两旁是佛教中的护法神将四大天王，它们手执的四大兵器分别寓意“风调雨顺”。穿过天王殿，后面便是韦驮殿了。韦驮原是南方增长天王手下的一名将军，素以英勇、疾走如飞著称。相传释迦牟尼被火化后，有个“捷疾鬼”趁人不备突然偷走了佛的两颗牙齿，被韦驮紧追，牙齿舍利最后被夺回来了。韦驮立功之后，就专门担当起守护佛祖灵塔和大雄宝殿的重任。在此，有的人会问，所有佛寺中，进门见弥勒佛，进去见韦驮将军，他俩一个笑容可掬一个威风凛凛，一个对外一个对内，形成鲜明的对照，为什么？原来，弥勒和韦驮都是各自管理一座寺庙的，弥勒长得好看，见人就笑，热情好客，很受香客欢迎；而韦驮整日板着脸，过于严肃，往往吓跑香客，因而放在进门处不合适，倒是放在大雄宝殿的对面，香客们出门之口，监视离寺的人是否拿走寺内财物，是非常合适的。这样安置之后 ，从此，来寺的香客再多再杂，也不再有物品丢失，可见这一安排，独具匠心。原来的净慧寺规模相当宏大，占地甚广，山门朝南。到了明洪武六年（1373年），寺院一半面积辟为永丰仓，自此之后山门便改为现在的向东，而专院面积日渐缩小。现在的六榕寺占地7000多平方米。山门内向西依次为天王殿、花塔、大雄宝殿，北有解行精舍，南有碑廊、观音殿、六祖堂、补榕亭等。殿堂房舍大部分是清代以后重建或者新建，只有刚才看到的天王殿仍保留着明代的建筑风格。六榕花塔过了天王殿，便是一个庭园。庭园正中，是一个色彩艳丽、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人瞩目的建筑。因此塔一层层的塔角飞檐，宛如吐苞向天开放的枣红色花瓣，塔刹又酷似花蕊，整座宝塔犹如一支直插蓝天的巨大花柱；再加上塔身红白相间，色彩斑斓，所以人们又习惯地称其为花塔。花塔的平面呈八角形，外观9层，内设暗层8层，共17层。它是一座仿楼阁式的穿壁绕平座结构的砖木塔，塔高57.6米，是岭南地区现存最高的宋代古塔。塔刹为元至正十八年（1358年）铸。铜质刹柱身上有1023尊浮雕小佛，还有彩云缭绕的天宫宝塔图。千佛铜铸连同顶上的火焰宝珠、双龙宝珠、九霄盘、覆盘以及八根铁链等各种构件，重是超过5吨。值得一提的是，花塔的根基很有特色。由于古时花塔濒临珠江（旧时珠江宽达2公里），地下水位较高，为了保护塔基，花塔的建造者们先沿着塔基，像打井一样用坚固的花岗岩石砌筑9个水井并相互连环依托，形成一个九井环基，然后在上面建造高塔。北宋和解放后重修时都发现了这个九井环基。经科学测量，现在的花塔塔身虽然倾斜了1.7米，塔基仍然比较稳固。花塔外观十分漂亮，登上塔顶可以饱览羊城的秀丽风光。传说在南汉时期，皇帝刘（）的宠妃素馨在六榕寺内削发为尼，中秋节之夜宫女们在塔上悬挂璀璨的花灯，方圆十里都能看到。可以想像，是何等的壮观！大雄宝殿六榕寺的建筑布局比较特别，花塔位于庭园中央，且在大雄宝殿的正前方。这保留了古印度早期佛寺以塔为中心的建筑风格，在中国大多寺庙中较为少见。因为，自佛教传入中国后，寺庙建造有了变化，多数以大雄宝殿为中心，佛塔则建在中轴线的旁边了。参观完佛塔，再到大雄宝殿参观。宝殿是佛寺的正殿，殿内供奉着三尊佛像，每尊高6米、重10吨，是省内最大的古代铜佛像。到此参观的游客可能会问；为什么这规模不很大的宝殿会安装如此巨大的佛像呢？原来这三尊佛像是在清康熙二年（1663年）由平南王尚可喜在建广州大佛寺时铸造的。大佛寺位于惠福东路的龙藏街，广州人俗称“人过大佛寺，寺佛大过人”，这回文中提到的“佛大过人”（比人还大），就是形容这三尊佛像。“文化大革命”时红卫兵破“四旧”，三尊大铜佛被“清出”大佛寺，运到南岸废品仓库，幸而未来得及敲碎抛人熔炉中。粉碎“四人帮”后拨乱反正，落实政策时，六榕寺最早归还寺僧管理。在1983年修建大雄宝殿时市文管部门把三尊大佛从废品堆里抢救出采，供奉在殿内。这三尊大佛为三世佛。中间的是释迦牟尼佛，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛，他们分别代表现在世佛、过去世佛和未来世佛。同时，这三尊大佛各以不同的“手印”代表现在、过去和未来三世的。中间，释迦牟尼佛左手掌心向上平放在盘膝中间，而右手掌向下垂放在右脚膝盖上，这是代表现在世“说法”的手印。左边，阿弥陀佛左手掌心向上平放在盘膝中间，右手掌心向上摆放在右脚膝盖上作“接引”印，即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界享受清福，这是代表过去世“说法”的手印。右边，药师佛左右两手掌心重叠平放在盘膝中间，为“禅定”印，即静坐凝心专注观望未来，这是代表未来世“说法”的手印。友谊佛堂大雄宝殿的左侧是友谊佛堂，这里供奉着1985年由泰国教育部赠送的释迦牟尼铜像一尊，该佛像高2.6米，重1吨。观音堂大雄宝殿的右前侧是观音堂。观音堂供奉的观音铜像高3米，重达5吨。这尊观音铜像与大雄宝殿的三尊大佛像都铸于清康熙二年（1663年）。六榕寺花塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，比较稳固。然而，花塔毕竟经历了近千年的风雨洗礼，虽经多次维修，但塔身仍出现了越来越多的裂缝，并倾斜1.7米而成了一座斜塔。为此，广州市政府有关部门拨款400多万元，采用了“中华791化学浆”、碳素纤维布等材料，从2001年2月开始对花塔进行了加“箍”加固维修，并于同年8月底通过验收。现在修葺一新的花塔以全新的姿态迎接中外游客和善男信女到此参观和朝拜。六榕寺是广东省重点文物保护单位，1997年六榕寺以“六榕花塔”为特色入选广州市十大旅游景点。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------原因是等待更换木栏杆还是担心坠塔案重演？文/记者何道岚 实习生李天研图/实习生刘雷 记者曹景荣2008年年底起，有上千年历史的广州六榕寺花塔闭门谢客。曾得苏东坡亲笔题名，六榕寺旺季日揽客上万，国内外游客慕名来到寺中这座宋代广州第一高塔下，却只能举头兴叹。六榕寺员工解释，锁塔主因在于花塔高层木栏杆风化腐朽，开放唯恐生意外。三年已过，管理方承认封闭期间并无实质性修复行动，文物部门称其最近才申请换栏杆。资料显示，封塔前两月，花塔曾发生一宗坠塔命案，六榕寺方面至今讳莫如深。由于花塔独特的建筑结构，管理方仍未研究出杜绝悲剧重演的良方，坦言“不敢贸然重开”。花塔停止上客 游人惋惜“停止上塔”的牌子下，一把铁锁，关住了有1400多年历史的六榕花塔。久未打扫的楼梯落满尘埃，上面的菱形图案朦胧难辨。三炷褪色的香，压住一张五角纸币，躺在楼梯底。寺内一位收拾香火的工作人员说：“花塔已经封闭三四年，塔身倾斜1米多，我都不敢上去。”守门保安则另有说法：塔上的栏杆腐朽了还没换。记者从六榕寺大门远望，高处栏杆无法看清，但不难看出花塔塔身向南倾斜。记者采访期间人流不断，半小时内就有四拨外国游客进寺。法国人碧龙带着妻子和两个小孩，根据旅游书按图索骥找到六榕寺。慕名而至却不能上塔饱览风光，碧龙连称十分遗憾。得知塔身有所倾斜，他太太和两个小孩仰头细看，惊呼“surprise”。澳大利亚的Steve初来广州，他说任何人听到古塔倾斜都会被吓到。“安全最重要，毕竟花塔已经一千多岁，非常老了。”数十年前倾斜 大修已加固“封闭与倾斜无关。”六榕寺办公室副主任林德锋再三说。据其介绍，六榕塔几十年前开始倾斜，日益严重。上世纪90年代末，塔身裂缝越来越多，塔顶的脊瓦、木条时有掉落。1999年3月，广州市设计院等单位对花塔仔细勘测之后，发现花塔向南倾斜，塔顶偏移塔底中线1.677米。针对花塔的“病情”，广州市设计院制定了对塔身加“箍”、加固的维修方案。经专家会议反复论证及各级文物管理部门批准，市财政拨款400万元，佛教界自筹500万元，2000年2月，广东省第一建筑工程公司进场施工，开始了新中国成立以来最大的一次维修，一年半后工程竣工。加固后六榕塔重新开放，六榕寺的如觉大师说，技术部门每年春秋两次监测花塔，数据显示倾斜程度在安全范围之内，现在的封闭另有原因。猜测 坠塔意外留阴影？据透露，2008年，六榕寺方面主动提出封闭花塔。作为六榕寺的管理者，林德锋也很希望花塔开门揖客。“一张票10元，封塔几年收入损失不少。”每到初一十五，或者是逢年过节，六榕寺游人如织，“高峰期一日上万人买票进寺”。管理方的开放愿望，与其迟滞的修复行动形成奇怪反差。在再三追问下，六榕寺的如觉大师才透露了封塔的隐情：“担心有心理不好的人士上塔，2008年塔上发生了一些不好的事情。”究竟发生了什么，如觉大师三缄其口。记者查到一则旧闻：2008年10月2日，一名男子购票后，登高六榕花塔期间坠落身亡。当年有目击者称，死者从六榕塔顶层，跨越栏杆纵身跳下。2008年底，六榕寺请求封塔。“到现在我们还处于疗伤期，”如觉大师说，“就怕受到从众心理影响，开放以后又生意外。”如觉大师说，将视六榕塔的维修情况，明年再考虑是否重开。“花塔的建筑设计与众不同，每上一层，必须在露台走一圈，才能到达更上一层楼的楼梯。”如果有人执意跳塔，管理方也暂无行之有效的防范手段。“我们非常头痛，没有好办法之前，不敢贸然开放。”封塔原因栏杆风化腐朽？六榕寺办公室副主任林德锋说，六榕寺花塔自2008年年底开始封闭，主要因为高层的木栏杆历经风吹雨打，部分木构件被白蚁蛀蚀。如觉大师说，护栏有隐患，管理方不敢贸然开放。记者翻查资料发现，2000年大修期间，施工人员发现塔身木材多数腐烂，就从国外进口上等波罗格木材按原尺寸更换上。2000年大修时发现朽木即换栏杆，这次六榕塔封闭三年，文物部门最近才收到六榕寺方面的更换申请报告。市文广新局文物处的刘处长说，这一两个月，六榕寺提出栏杆存在隐患需要更换。“估计上次大修部分栏杆没换，这些年相继出现问题。”林德锋承认，封闭期间六榕塔本身并未有实质性修复行动。如觉大师称，修复方案尚在专家论证阶段，这三年主要在做六榕寺的整体规划。刘处长说，六榕塔是国家级文物，哪些部件要更换、使用什么木材、以什么方式维修都需要以慎重的态度上报国家文物部门，现在方案还没获批。

4. 泰国双龙寺壁画

1、一攀牙湾泰国南部的攀牙湾是一处风景优美的地方，波光粼粼呈淡绿色的海湾水面上，石灰岩奇峰怪石星罗棋布，有的从水中耸起数百米许多岩岛看上去像驼峰，有些则像倒置栽种的芜菁二玛雅湾这个小海湾三面环绕。

2、郑王庙，又称作晓庙郑王寺或黎明寺，是泰国首都曼谷市曼谷艾县“血脉之河”湄南河西畔的一所佛教寺院它是泰国境内规模最大的大乘舍利式塔，因此享有“泰国埃菲尔铁塔”的美称位于湄南河支流昭披耶河西畔的吞武里区。

3、1大皇宫1785年竣工建成的大皇宫，曾是暹罗王国的皇宫，这里的建筑群金碧辉煌，极具泰国特色，是去曼谷旅游最不容错过的一个景点大皇宫卧佛寺黎明寺都在一个区域，一般一个上午的时间，就可以把这三个地方全逛遍。

4、四面佛位于泰国曼谷的四面佛坛是泰国香火最鼎盛的膜拜据点之一，在曼谷市中心爱侣湾的Ratchadamri路和PhloenChit路交界邻近君悦酒店和崇光百货，崇光百货现今已是CentralWorld大型商场，也是曼谷著名的旅游观光胜地在泰国。

5、湄南河在泰国具有很悠久的历史，地位就如同黄河之于中国一样，因为河流流域宽阔，并且流经曼谷的许多景点，因此许多游客可以乘船一路观光游览，非常方便5暹罗海洋世界暹罗的海洋世界展馆很多，其中的包含了深海暗礁生物，还有。

6、玉佛寺是泰国的佛教圣地，占大皇宫的四分之一面积里面的所有的佛像雕塑壁画雕饰，甚至是梁柱都雕制的相当细致，来这里很值得放慢步调，细细欣赏这里皇室建筑也因为大皇宫＆玉佛寺是泰国曼谷重要且神圣之地，所以在。

7、1大皇宫紧邻着湄南河，是曼谷市中心内一处大规模的古建筑群计28座，总面积二十一万八千四百平方米仿照故都大城的旧皇宫建造的，经历代君王不断扩建，终于建成现在这座规模宏大的大皇宫建筑群大皇宫是泰国诸多王宫。

8、2曼谷大皇宫地标性建筑，曼谷游必打卡的旅游胜地，以前是暹罗王室居住的地方，整个皇宫金碧辉煌，极具奢华感3玉佛寺泰国的王家寺庙，就在大皇宫景区里面，购买大皇宫联票可以一并游览这里是泰国王室举办仪式的地方。

9、泰国景点有攀牙湾，玛雅湾，芭东海滩，双龙寺，湄南河，皇帝岛，大皇宫，苏梅岛，华欣，普吉岛等比较推荐以下三个景点1芭东海滩芭东海滩距普吉镇15公里，是普吉岛开发最完善的海滩区这里有游泳太阳浴香蕉船。

5. 泰国双龙寺门票多少钱一张

清原双龙寺的门票价格为20元每人，60周岁以上门票半价。双龙寺，又名碧云寺，位于芦阳城西2公里处，距县城13公里。双龙寺原为一座完整的寺院，后因大部发建筑被拆，现仅存前楼和大佛殿，均为清光绪二十九年（1903）重修。大佛殿坐北向南。面宽3间，前卷后脊顶，每间彩枋3朵。前2层卷檐翘角楼和后面硬山顶大殿组为一体。南北两面开门，前楼基层门向南开，二楼与后殿地面同一水平。东、西、南3面为绕廊，廊宽1、5米，边有围栏。东西两侧有砖砌拱门，与绕廊相通。整个建筑为砖木结构，呈长方形，结构严谨，别具一格。

6. 双龙寺泰语怎么说

热门的景点大家都在推荐，我就来推荐一个比较小众的博物馆吧！这家博物馆就是位于大皇宫附近的互动式历史博物馆——暹罗博物馆。

看过《初恋这件小事》的人一定不会忘记片头阿亮学长举办摄影展的地方，就是这里了。

暹罗博物馆位于 Ta tien 码头附近，距离大皇宫和卧佛寺不远，主馆是一座建于拉玛6世纪的新古典主义风格建筑，鹅黄色的外墙搭配着略带欧式风格的建筑，在烈日下十分抢眼。

暹罗博物馆的前身是泰国商务部，后被改建成了互动式的历史博物馆，为了帮助泰国人民了解自己的民族和国家定位，这座博物馆一改以往历史博物馆单调枯燥的陈列展品的方式，而是用多种高科技、多媒体和互动游戏的方式来呈现泰国的过去、现在和未来，从远古时期开始，到泰国各王朝之间的竞争，再到近代西方文化进入泰国，并展现了现代泰国人民的生活和信仰。

进入博物馆参观需要先在一楼买票，成人100泰铢/人。买票的时候会拿到一份巨大的导览手册，上面画有整个博物馆的平面图和参观指引，还有各种精美的展品图案，虽然大都是看不懂的泰文和部分英文，但可以拿回去做纪念呀！

售票处旁边提供中文讲解器，可以用护照免费换取，参观结束之后归还即可。博物馆的参观顺序是先上三楼，在到二楼，一楼主要是售票厅和一个咖啡厅。展厅按阿拉伯数字编号，进入不同的展厅，只需要按数字讲解器上对应的序号，就可以收听展厅的详细介绍，非常方便。

展厅三楼几个展馆主要是介绍泰国的历史，包括国家、宗教和国王三个部分。这三个部分也是泰国人生活中最重要的三个方面。

这一个多媒体展厅，用一种我此前从未见过的装置对整个泰国的历史做了一个生动的展示（静态图片实在无法展示出来，强烈推荐你们去看！）

三楼还有一个重要的展厅，名为“Magnificently Thai”，这个展厅里最主要的展品就是这座国王的王座。整个王座金光璀璨，装饰着各色宝石，非常华丽。因为，在泰国人的心目中，国王就如同须弥山的帝释天，是整个宇宙的中心。

二楼展馆入口是一尊巨大的胖胖的女神像，女神四周展出了一些非常有趣的物品，比如嘟嘟车司机马甲、调料罐、袋装可乐甚至速食面，这些物品都只能在泰国见到，而且它们到现在仍在泰国人的生活中频繁使用。

比如下面这个调料罐，当天早上我在酒店附近一家小摊上吃早餐，桌上摆的就是一模一样的东西。

调料罐

塑料手提咖啡杯

各种速食面

看完了“宗教”主题的展馆，我才发现，我们一直以为泰国是个纯佛教信仰的国家，事实上，泰国人所信仰的并不是纯印度的佛教，而是结合了泰国本地的“万物有灵”信仰、婆罗门教的“泰式佛教”。

和国家博物馆、大皇宫这样的热门景点相比，暹罗博物馆可算是一个冷门景点了。在参观的过程中，我们并没有遇到什么外国人，大多是泰国本地人，并且人也并不多。于是，我们得以安安静静地一边听着讲解一边耐心地看每一件展品、玩每一个互动游戏。

博物馆外观

如果你来曼谷旅行，一定不要错过这家小小的博物馆。记得不要选择闭馆的周一前来哦！